Gereja Amerika Utara

Dokumen terakhir untuk fase Amerika Utara dari Sinode Sinodalitas 2021-2024 dirilis pada 12 April, mencakup proses dialog dan penegasan yang digambarkan oleh dua peserta sebagai ‘kacau’, ‘menyenangkan’ dan menyatukan – seperti sinode itu sendiri.
“Sungguh menakjubkan apa yang terjadi ketika … Anda memohon Roh Kudus dalam percakapan,” kata Julia McStravog, seorang teolog dan koordinator tim Amerika Utara untuk fase kontinental dari sinode Sinodalitas.
“Pendekatan sinode membangkitkan apresiasi yang tulus dan kegembiraan di pihak umat Allah untuk dapat terlibat dalam percakapan, bahkan ketika mereka berbicara tentang masalah yang sulit,” kata koordinator tim Richard Coll. Coll juga menjabat direktur eksekutif Departemen Keadilan, Perdamaian, dan Pembangunan Manusia Konferensi Waligereja AS.
Dipimpin oleh para uskup Katolik dari Kanada dan Amerika Serikat, McStravog, Coll dan rekan-rekan anggota tim mereka kini telah menyatukan hasil sesi mendengarkan dari sinode Sinodalitas di kedua negara, menghasilkan dokumen akhir setebal 36 halaman yang tersedia untuk diunduh di usccb.org/synod. (Menurut USCCB, Gereja Katolik di Meksiko berpartisipasi dalam sinode global dengan Dewan Episkopal Amerika Latin, atau CELAM, mengingat kemitraannya yang panjang dengan konferensi itu.)

Tim sinode Amerika Utara — terdiri dari delapan uskup, tiga awam wanita, dua imam, dua pria awam dan dua religius wanita — menghabiskan waktu dalam doa, keheningan dan diskusi untuk menyaring tanggapan untuk dimasukkan dalam teks, yang merupakan tanggapan terhadap Dokumen untuk Continental Stage dikeluarkan oleh Sekretariat Jenderal Takhta Suci untuk Sinode Para Uskup pada Oktober 2022.

Dokumen terakhir untuk tahap kontinental dari Amerika Utara, bersama dengan kontribusi dari enam majelis kontinental lainnya, akan membentuk dasar dari “Instrumentum Laboris,” dokumen kerja sinode global, yang akan dirilis oleh Sekretariat Jenderal pada bulan Juni.

Uskup Daniel E. Flores dari Brownsville, Texas, ketua Komite Doktrin USCCB, yang memimpin tim Amerika Utara dengan Uskup Kanada Raymond Poisson dari Saint-Jérôme-Mont-Laurier, Quebec, mempresentasikan dokumen tersebut di Vatikan pada 12 April.

Diluncurkan oleh Paus Fransiskus pada Oktober 2021, sinode para uskup yang berlangsung selama tiga tahun—temanya adalah “persekutuan, partisipasi, dan misi”—berusaha untuk menumbuhkan dinamika penegasan, mendengarkan, kerendahan hati, dan keterlibatan yang berkelanjutan dalam Gereja Katolik. Laporan Amerika Utara menyoroti tiga tema kunci: implikasi baptisan, persekutuan dengan Kristus dan satu sama lain, dan pemuridan misionaris sebagai hidup dari panggilan baptisan.

“Martabat pembaptisan kita tidak dapat dipisahkan dari tanggung jawab pembaptisan kita, yang mengutus kita untuk misi,” kata dokumen itu. “Setiap pribadi manusia memiliki martabat yang berasal dari penciptaan menurut gambar Allah. Melalui baptisan, umat Kristiani berbagi dalam martabat yang ditinggikan dan panggilan menuju kekudusan, tanpa perbedaan ras, kebangsaan, kondisi sosial, atau jenis kelamin, karena kita adalah satu di dalam Kristus Yesus.”
Berdasarkan pembaptisan mereka, para peserta sinode fase Amerika Utara mengungkapkan “keinginan untuk pengakuan yang lebih besar, dan kesempatan untuk, tanggung jawab bersama dalam gereja dan misinya,” dengan kerja sama yang lebih besar “di antara kaum awam dan klerus, termasuk uskup,” kata dokumen itu. Itu menekankan “tidak ada tanggung jawab bersama yang sejati di gereja tanpa sepenuhnya menghormati martabat wanita.”
Sebuah “pengakuan otentik dan penghormatan terhadap karunia dan talenta kaum muda adalah aspek penting lainnya dari gereja yang bertanggung jawab bersama di Amerika Utara,” kata dokumen itu.
Di tengah “polarisasi dan tarikan yang kuat ke arah fragmentasi,” para peserta sinode di Amerika Utara menekankan perlunya “mempertahankan sentralitas Kristus,” khususnya dalam Ekaristi.

Dokumen tersebut dengan terus terang mengakui bahwa “ancaman signifikan terhadap persekutuan di dalam gereja adalah kurangnya kepercayaan, terutama antara uskup dan umat awam, tetapi juga antara klerus pada umumnya dan umat awam.”
Krisis pelecehan seksual oleh klerus secara khusus telah menyebabkan “area ketegangan utama di Amerika Utara,” seperti halnya “kekeliruan yang ditemukan di sekolah berasrama dan sekolah lokal untuk pribumi, yang … termasuk segala jenis pelecehan,” kata dokumen itu. .
Dalam pendahuluan dokumen tersebut, Uskup Flores dan Uskup Poisson mengakui perlunya “(melakukan) upaya untuk mendengarkan dengan lebih efektif mereka yang belum pernah kami dengar, termasuk banyak orang yang telah tersingkir dari komunitas, masyarakat dan gereja kita. .” Mereka mencatat “ketidakhadiran” mereka dalam proses sinode “tidak mudah ditafsirkan tetapi dapat dirasakan dengan gamblang”.
Di antara mereka yang sering absen dari sesi sinode adalah para imam, dengan para uskup mengakui tanggung jawab mereka untuk mengatasi kekurangan itu “melalui teladan dan dengan menyampaikan transparansi dan keberhasilan spiritual/pastoral dari sinodalitas.”
Para peserta sinode mencantumkan wanita, kaum muda, imigran, minoritas ras atau bahasa, orang-orang LGBTQ+, orang-orang yang bercerai dan menikah lagi secara sipil tanpa pembatalan, dan mereka yang memiliki tingkat kemampuan fisik atau mental yang berbeda-beda sebagai terpinggirkan di dalam gereja.

Penjangkauan dan penyertaan kelompok-kelompok ini pada akhirnya didorong di tingkat lokal oleh umat beriman yang secara aktif menjalani amanat baptisan mereka, kata McStravog. Pada saat yang sama, “para uskup benar-benar mencamkan panggilan … untuk menjangkau kaum terpinggirkan,” kata Coll , menambahkan bahwa sesi sinode virtual memungkinkan partisipasi yang lebih luas.
Para peserta sinode secara konsisten menyuarakan kerinduan akan pembinaan yang lebih baik dalam iman dan ajaran sosial Katolik, kata dokumen itu.
Saat proses sinode bergerak ke fase berikutnya, Coll dan McStravog menunjukkan perlunya kerendahan hati dan keterbukaan terhadap kehendak Tuhan. “Kami tidak memiliki semua jawaban, dan semua ini tidak dikemas sebelumnya,” kata Coll. “Kita harus percaya bahwa Roh hadir di sana untuk membimbing kita lepas dari kekacauan — atau mungkin justru karena itu semata.”

Gereja Katolik Oceania

Sementara itu jauh terpisah letaknya, Gereja di Oseania mencatat ‘ketegangan’ antara negara maju dan berkembang dalam dokumen Sinode
Saat Gereja Katolik melanjutkan proses sinodal menjelang pertemuan Sinode Para Uskup pada bulan Oktober, Gereja di Oseania mengakui adanya “ketegangan” di suatu wilayah antara negara maju dan berkembang.
Para uskup dari wilayah tersebut bertemu di Fiji untuk pertemuan empat tahunan Federasi Konferensi Waligereja Oseania pada bulan Februari, dan menghabiskan sebagian dari pertemuan itu dengan mempertimbangkan tanggapan wilayah tersebut terhadap Dokumen Kerja Sinode untuk Tahap Kontinental, dan tanggapan tersebut dipublikasikan pada 13 April.
Federasi Konferensi Waligereja Oseania terdiri dari konferensi-konferensi uskup Australia, Selandia Baru, Papua Nugini dan Kepulauan Solomon, dan Pasifik. Konferensi Episkopal Pasifik (CEPAC) mencakup Kepulauan Cook, Fiji, Polinesia Prancis, Guam, Kiribati, Kepulauan Marshall, Mikronesia, Kaledonia Baru, Kepulauan Mariana Utara, Samoa, Tonga, Tuvalu, Vanuatu dan Wallis dan Futuna. Gereja Katolik Timur (ECC) di kawasan itu juga berpartisipasi.
Di antara “ketegangan” yang diidentifikasi dalam dokumen tersebut adalah perbedaan sikap terhadap mereka yang memiliki beragam pengalaman seksualitas dan gender di wilayah tersebut; peran wanita dalam Gereja; dan pandangan tentang kemungkinan perubahan dalam ajaran Gereja.

“Beberapa suara dalam tanggapan menyerukan perubahan dalam ajaran Gereja, khususnya siklus ‘sekarat dan bangkit’ (Selandia Baru, 52-56). Yang lain menegaskan perlunya mempertahankan ajaran dan memberikan pembinaan dalam ajaran Gereja saat ini yang tidak berubah (ECC, 18),” kata dokumen itu. “Di beberapa wilayah di kawasan ini, luka pelecehan seksual di dalam Gereja tidak terlalu menonjol: ‘Skandal pelecehan seksual oleh klerus dan pelecehan terhadap anak di bawah umur … merupakan masalah yang semakin memprihatinkan. Meskipun ada beberapa pelanggaran, skandal tersebut belum terlalu mempengaruhi iman masyarakat’ (PNG/SI, 3.1). Di daerah lain, skandal itu jelas dan terbuka. Luka yang berkelanjutan dialami seluruh Gereja, tidak hanya para korban dan penyintas pelecehan, tetapi juga keluarga mereka, dan komunitas paroki dan klerus lainnya, sehingga membutuhkan perhatian yang diarahkan pada penyembuhan yang berkelanjutan, ”lanjutnya.
Dokumen tersebut juga mengakui adanya ketegangan dalam memahami persoalan inkulturasi, di mana Gereja lokal mengadopsi adat-istiadat dan ekspresi budaya lokal. “Beberapa memandang tradisi Gereja universal sebagai semacam pemaksaan terhadap budaya lokal, dan bahkan bentuk kolonialisme budaya. Yang lain menganggap Tuhan hadir dalam setiap budaya sehingga setiap budaya dapat mengungkapkan kebenaran Kristen. Pandangan lain adalah bahwa orang Kristen tidak dapat mengadopsi dan mengadaptasi beberapa praktik budaya pra-Kristen. Misalnya, ketika seorang pastor mengambil simbol kepala desa, pastor itu lebih menjadi simbol kekuasaan daripada pelayanan (Pasifik),” katanya.
Dokumen Oseania juga mengidentifikasi kesenjangan dalam Dokumen Kerja untuk Tahap Kontinental yang dikeluarkan oleh Vatikan.

Dikatakan tidak cukup perhatian diberikan pada krisis ekologi, termasuk ancaman naiknya permukaan laut dan degradasi lingkungan dan laut di Oseania, juga dialami di bagian lain dunia.
Juga dicatat bahwa kehidupan religius, termasuk kontribusi para religius pria dan wanita dan teladan spiritualitas yang relevan, tatalaksana yang baik dan kepemimpinan bersama di banyak tarekat religius memerlukan refleksi lebih lanjut.
Itu menyerukan pengakuan yang lebih besar akan panggilan pernikahan dan peran keluarga dalam pembinaan iman.
Dokumen Oseania juga mengatakan bahwa efek berkelanjutan dari krisis pelecehan seksual belum mendapat perhatian yang memadai dalam Dokumen Kerja untuk Tahap Kontinental.

“Selama masa perjalanan sinode yang diluncurkan Paus Fransiskus sejak April 2021, ada pengungkapan lebih lanjut situasi yang merusak, tentang kesalahan dalam penanganan kasus pelecehan seksual di dalam Gereja. Hal ini perlu diakui, bersamaan dengan refleksi tentang apakah struktur Gereja yang ada menghambat, atau memungkinkan perlindungan yang memadai, tata kelola yang baik, dan ganti rugi yang adil. Untuk beberapa bagian Oseania dan lebih luas lagi, ini juga termasuk pengakuan positif atas upaya gereja-gereja lokal untuk meningkatkan standar profesional dan perlindungan,” katanya.
Gereja Oseania juga mengatakan masalah awal dan akhir kehidupan seperti aborsi dan eutanasia membutuhkan perhatian lebih besar, serta pembatasan yang berkembang terhadap kebebasan beragama.
“Kami tidak ingin membangun Gereja yang berbeda, melainkan memperbarui dan merevitalisasi Gereja yang kami cintai,” kata para uskup Oseania. “Pembaruan dan revitalisasi ini akan dimulai dengan pertobatan pribadi, dan juga akan menemukan ekspresi komunal dan struktural. Gereja yang diperbarui dan sinode berusaha untuk tidak meninggalkan siapa pun. Di Gereja seperti itu kita akan berjalan bersama, saling mengasihi.”